شهیدشیخ فضل الله نوری از دیدگاه امام خمینی
| ادامه مطلب...

شیخ فضل الله مجاهد مجتهد دارای مقامات عالیه

لكن راجع به همين مشروطه و اينكه مرحوم شيخ فضل اللَّه- رحمه اللَّه- ايستاد كه مشروطه بايد مشروعه باشد، بايد قوانين موافق اسلام باشد. در همان وقت كه ايشان اين امر را فرمود، و مُتمِّم قانون اساسى هم از كوشش ايشان بود، مخالفين، خارجيها كه يك همچو قدرتى را در روحانيت مى‏ديدند، كارى كردند در ايران كه شيخ فضل اللَّه مجاهد مجتهدِ داراى مقامات عاليه را، يك دادگاه درست كردند، و يك نفر منحرف، روحانى نما، او را محاكمه كرد و در ميدان توپخانه، شيخ فضل اللَّه را در حضور جمعيت به دار كشيدند.  شايد گاهى شما يا مردم خيال بكنند كه من اگر از روحانيت طرفدارى مى‏كنم براى اين است كه من هم يك معمَّم هستم و اين گروه گرايى است. و من كراراً گفتم كه من با هر كه معمَّم است و اسم خودش را روحانى گذاشته است موافق نيستم. و من كراراً گفتم كه روحانى كه بر خلاف مسلك روحانيت و اسلام عمل بكند و توطئه‏گر باشد اين از ساواكى بدتر است. براى اينكه ساواكى، ساواكى است و اين ساواكى به صورت معمَّم، و لباس روحانيت پوشيده است. قضيه اين نيست كه من بگويم هر كه عمّامه سرش هست، اين مورد تأييد است. خير، من از بسياريشان متنفرم، و بسياريشان را هم اعتقاد به آنها ندارم. و كراراً هم گفتم كه اينجاهايى كه دادگاه هست، آنجاهايى كه مثلًا كميته‏ها هستند، بايد مواظب باشند كه اگر يك روحانى بر خلاف [عمل‏] كرد، خودش را شكايت كنند وهمان روحانى را هم بياورند محاكمه كنند. لكن مسأله اين نيست كه با روحانىِ بد، اينها بدند. مسأله اين است كه با آن روحانى كه جلوى انگلستان را در زمان ميرزاى شيرازى گرفته و جلوى استبداد را در زمان مشروطه گرفته است، و جلوى انگلستان را در زمان مرحوم آقا ميرزا محمد تقى گرفته است، و جلوى ابَرقدرتها را گرفته است، با اين مخالف‏اند. [1]

معممین فاسد عامل شهادت شیخ فضل الله نوری

 شما مى‏دانيد كه مرحوم شيخ فضل اللَّه نورى را كى محاكمه كرد؟ يك معمّم زنجانى؛ «2» يك ملّاى زنجانى محاكمه كرد و حكم قتل را او صادر كرد؛ وقتى معمّم، ملّا؛ مهذّب نباشد، فسادش از همه كس بيشتر است. در بعض روايات هست كه در جهنم، بعضيها- اهل جهنم- از تَعفُّن بعض روحانيين در عذاب هستند، و دنيا هم از تعفُّن بعضى از اينها در عذاب است. [2]

متمم قانون اساسی از تلاش های شیخ شهید

شما خوب [است‏] به قانون سابق هم يك نظرى بكنيد. قانون سابق كه در صدر مشروطيت تصويب شده بود به وسيله ملت، و متمم قانون را، با جديت مرحوم شيخ فضل اللَّه نورى، «1» به آن ضم كردند و ملت به او رأى دادند. [3]

جرم شیخ فضل الله این بود که قانون باید اسلامی باشد.

اين «جبهه ملى»، از ميرزاى شيرازى - در يكى از روزنامه‏هايشان كه من ديدم و بسيار ناراحت شدم- از ميرزاى شيرازى كه قضيه تنباكو را درست كرده، تا آقاى كاشانى، تمام علمايى كه در خلال مشروطيت براى اسلام كار كردند، ميرزاى شيرازى براى اسلام كار كرده است، آقاى كاشانى براى اسلام كار كرده، شيخ فضل اللَّه كرده، تمام اينها را به آنها بد گفتند! آن روزنامه جبهه ملى را پيدا بكنيد: ميرزاى شيرازى را متهم كرده به دروغگويى! شيخ فضل اللَّه را اين قدر فحش داده! جرم شيخ فضل اللَّه بيچاره چه بود؟ جرم شيخ فضل اللَّه اين بود كه قانون بايد



[1] صحيفه امام    ج‏13    358 -359  

[2] صحيفه امام    ج‏13    420   

[3] صحيفه امام    ج‏14    457    



:: برچسب‌ها: مشروطه, مشروطه مشروعه, انقلاب اسلامی, شهدا روحانیت
نویسنده : amin
تاریخ : پنجشنبه هفتم اسفند 1393
زمان : 8:49
چرا درقرآن آیات متشابه وجود دارد؟
| ادامه مطلب...

چرا درقرآن آیات متشابه وجود دارد؟

برای پاسخ به این سوال ابتداباید مقصوداز متشابه معلوم شود.آیات متشابه درقرآن درمقابل آیات محکم می باشدواین نامگذاری از خودقرآن یعنی سوره آل عمرآن  آیه7 گرفته شده است.

منظور ازآيات محكمات آياتى است كه مفهوم آن به قدرى روشن است كه جاى گفت و گو و بحث در معنى آن نيست، مثلا آيه‏ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»، «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ»

منظور از متشابهات قرآن يعنى آياتى كه معانى آن در نظراول پيچيده است و در آغاز احتمالات متعدد در آن مى‏رود، اگرچه با توجه به آيات محكم تفسير آنها روشن است. براى نمونه آيه: يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ‏  «دست خدا بالاى دستهاى آنان است» ذكر مى‏شود كه مقصود قدرت خداى تعالى است نه دست به معنى عضو مخصوص.[1]

فايده آيات متشابه‏ در قرآن چیست؟


نویسنده : amin
تاریخ : سه شنبه بیست و یکم بهمن 1393
زمان : 11:6
نظر امام خمینی علیه الرحمه در مورد اقتصاد مقاومتی ومذاکره برای بهبود اقتصاد


سالروز ورود امام خمینی در 12بهمن 1357 نعمتی بزرگ برای ملت ایران بودکه  زمینه  اجرای افکار واندیشه های امام خمینی در این کشور به وجود آورد.

نسخه امام برای دردهای امروزما چیست؟ اگر امام بود نظر او در مورد اقتصاد مقاومتی چه بود؟چه موضعی در مورد مذاکرات داشت؟متن زیر که گزیده ای از سخنان امام است،پاسخ این سوالات را به خوبی روشن میکند.

ما بايد خودمان بناى بر اين بگذاريم كه خودكفا باشيم. بناى به اين بگذاريم كه از اين زمين خدا كه به ما داده است كه كشور ما، كشور خيلى بزرگى داريم. اينجا مى‏گويند كه صد و پنجاه ميليون جمعيت مى‏توانند زندگى بكنند. ما حالا (دی ماه 1358) سى و پنج ميليون جمعيت فرض كنيد هستيم.

ما اگر روى اصول صحيح اين مملكت را اداره بكنيم، بهترين زندگى براى ملت ما مى‏تواند حاصل بشود. لكن نمى‏خواهند اين طور بشود، نمى‏گذارند. اين شط كارون تا برسد به آنجايى كه به شط العرب مى‏خواهد برسد، اين شط همين طور آبش هرز مى‏رفت. يك وقتى كه من رفته بودم از آنجا عبور كنم، بيابان و هم زمينهاى سالم، همين طور افتاده بود. اين آب اگر خرج اين زمين مى‏شد و اين زمين آباد مى‏شد، براى صد ميليون جمعيت مى‏توانست ايران ارزاق بدهد. نه اينكه حالا كه سى و پنج ميليون است نتواند خودش را اداره كند.

ما بايد بناى بر اين بگذاريم كه احتياجمان را از غير خدا سلب كنيم. احتياجمان را از دشمن هاى خودمان سلب كنيم كه ما محتاج به دشمنمان نباشيم كه از دشمن مان بخواهيم يك چيزى بگيريم براى رزق خودمان. و اين به اين است كه همه همت كنند. ملتى باشند كه بيدار شدند بحمد اللَّه، همت كنند و اين قشرهاى فاسدى كه نمى‏گذارند كار انجام‏ بگيرد، اينها را طردشان كنند از بين خودشان. پشت بكنند به آنها. خداوند ان شاء اللَّه به همه شما سلامت بدهد. (صحيفه امام    ج‏11    402 ) 

 

باز نشردرجهان نیوز 



:: برچسب‌ها: اقتصاد در اندیشه امام, تحریم, مذاکرات هسته ای
نویسنده : amin
تاریخ : دوشنبه سیزدهم بهمن 1393
زمان : 6:29
یک سوال خانوادگی ازمرحوم آیت الله بهجت


چه كار كنيم محيط خانواده گرم و باصفا باشد؟

هماهنگي و موافقت اخلاقي بين مرد و زن در محيط خانواده از هر لحاظ و به صورت صد در صد براي غير انبيا و اوليا - عليهم السلام - غير ممكن است

 اگر بخواهيم محيط خانه، گرم و باصفا و صميمي باشد، فقط بايد، صبر و استقامت و گذشت و چشم پوشي و راف

ت را پيشه خود كنيم تا محيط خانه گرم و نوراني باشد. اگر اين ها نباشد اصطكاك و برخورد پيش خواهد آمد. و همه ي اختلافات خانوادگي از همين جا ناشي ميشود.

 



:: برچسب‌ها: محیط خانواده, خانواده اسلامی, اختلافات زن وشوهر, حل اختلاف خانوادگی, سبک خانواده اسلامی
نویسنده : amin
تاریخ : پنجشنبه نهم بهمن 1393
زمان : 7:7
مهربانی برای همه


 

" و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"[1]  

و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم.

رسول خدا حضرت محمد (درودخدا بر او وخاندانش)  رحمت ،مهر ومحبتی برای همه جهانیان است که خداوند او را به عنوان پیامبرمهربانی  برای همه ی بشریت فرستاده است. و اما اينكه چطور رحمت براى همه ی اهل دنيا است؟ جهتش اين است كه دينى آورده كه در آن سعادت مردم در دنيا و آخرت است. آرى آن پیامبر رحمت براى اهل دنيا است.به  جهت آثار حسنه‏اى كه از قيام او به دعوت حقش در اجتماع بشرى به راه افتاد كه اگر وضع زندگى بشر آن روز را قبل از اينكه آن حضرت مبعوث شود در نظر بگيريم و با وضعى كه پس از قيام او به خود گرفت مقايسه كنيم كاملا روشن مى‏گردد.[2]یعنی  جامعه انسانی مدیون انبیاست .حتی کسانی که به پیامبراسلام ایمان نیاورند.از رشدی که اودر جامعه بشری ایجاد کردند.بهره مند  شدند.

اين درست مثل این است كه بيمارستان مجهزى براى درمان همه دردها با پزشكان ماهر و انواع داروها تاسيس كنند، و درهاى آن را به روى همه مردم بدون تفاوت بگشايند، آيا اين وسيله رحمت براى همه افراد آن اجتماع نيست؟ حال اگر بعضى از بيماران لجوج، خودشان از قبول اين فيض عام امتناع كنند تاثيرى در عمومى بودن آن نخواهد داشت.و به تعبير ديگر رحمت بودن وجود پيامبر براى همه جهانيان جنبه مقتضى و فاعليت فاعل دارد و مسلما فعليت نتيجه، بستگى به قابليت قابل نيز دارد.[3]

به هر حال در دنياى امروز كه فساد و تباهى و ظلم و بيدادگرى از در و ديوار آن مى‏بارد، آتش جنگها در هر سو شعله‏ور است، و چنگال زورمندان بيدادگر حلقوم مستضعفان مظلوم را مى‏فشارد، در دنيايى كه جهل و فساد اخلاق و خيانت و ظلم و استبداد و تبعيض؛ هزار گونه نابسامانى آفريده، آرى در چنين جهانى مفهوم" رحمة للعالمين" بودن پيامبر از هر زمانى آشكارتر است، چه رحمتى از اين بالاتر كه برنامه‏اى آورده كه عمل به آن نقطه پايانى است بر همه اين ناكاميها و بدبختيها و سيه‏روزيها، آرى او و دستوراتش، برنامه و اخلاقش همه رحمت است؛ رحمتى براى همگان و تداوم اين رحمت سرانجامش حكومت صالحان با ايمان بر تمام زمين خواهد بود.[4]


[1] سوره انبیا 107

2 ترجمه تفسير الميزان   ج‏14   467

3 تفسير نمونه   ج‏13   526

4 تفسير نمونه   ج‏13   527

 

 

 



:: برچسب‌ها: دفاع از محمد رسول خدا, لبیک یا محمد, تفسیر قرآن, پیامبر در قرآن, مهربانی رسول خدا
نویسنده : amin
تاریخ : یکشنبه پنجم بهمن 1393
زمان : 10:53
آیه حجاب در قرآن کریم
نویسنده : amin
تاریخ : یکشنبه بیست و هشتم دی 1393
زمان : 12:50
چراخداوند به خاطر گناه آدم همه انسان ها را تنبیه کرده است؟


 اگر کسی از ما بپرسد.چراخداوند به خاطر گناه آدم همه انسان ها را تنبیه کرده است ؟در پاسخ او چه باید بگوییم؟

برای روشن شدن پاسخ ، ابتدا باید این نکته را روشن کنیم که گناه  حضرت آدم چه بوده است؟که سوال کننده مدعی است به خاطرآن تنبیه شده است.مقصود از گناه آدم همان خوردن از میوه ممنوعه بهشتی است.که البته گناه به معنای رایج آن نیست.چون گناه مخالفت با دستور خداوند است در صورتی که به صورت درخواست قطعی ،ونهی که حتما باید اطاعت شود باشد.اماهمانگونه که همه مفسرین قرآن بیان کرده اند.خوردن از میوه ممنوعه نه یک گناه بلکه کاری بود که بهتر بود انجام نشود. اما در هر صورت  باز قسمت اصلی سوال باقی است.که چرا خداوند به خاطر این کار حضرت ادم همه انسانها را تنبیه کرد؟به نظر جواب این سوال نیز به خوبی روشن می باشد.که خداوند اثر خوردن از میوه ممنوعه را به آدم نشان داد .واو را به زمین هبوط ودر آن قرار داد.وبه نظر می رسد ما انسانها هیچ حقی برای سکونت در آن بهشت حضرت آدم نداشتیم .که اکنون معترض باشیم.نکته دیگری که باید به آن توجه داشت.خلقت نسل انسان وفرزندان او باید در این زمین خاکی شکل می گرفت.با هبوط آدم به زمین نه تنها ما تنبیه نشدیم .بلکه زمینه خلقت وحضور ما در این دنیا فراهم شد .تا با تلاش وتزکیه نفس، خود را به بهشت برسانیم.در مورد حضرت آدم وپاسخ به سوالاتی اینچنین میتوان  به تفاسیر مختلفی از جمله المیزان،نمونه،وتسنیم ذیل آیاتبقره، 35 به بعد، اعراف، 19 به بعد، طه، 115 به بعد مراجع کرد.

 

 



:: برچسب‌ها: هدف خلقت, معنای گناه آدم, اخراج ادم وحوا ازبهشت, خروج انسان از بهشت در قرآن, ابتدای خلقت
نویسنده : amin
تاریخ : چهارشنبه بیست و چهارم دی 1393
زمان : 16:28
چرا خدا عده ای را گمراه می کند?....


چرا خدا عده ای را گمراه می کند و بعد آنها را مسئول می داند؟

 درپاسخ به این  سوال،ابتدا باید به اصل سوال توجه کنیم که آیا درست مطرح شده است یا خیر؟

آیا خداوند عده ای را گمراه وبعد آنها را مسول می داند.این سخن نادرستی است. وهیچ دلیلی هم برآن نیست. مناسب با افکار کسانی است که انسان را مجبور وبدون هیچ اختیاری می دانند. بلکه درست این است که بگوییم خداوند انسانها را مسول اعمال خودشان قرار داده است. واگر کسی وظیفه خود را انجام ندهد.خداوند او را گمراه می کند. آن وقت این سوال را می توان مطرح کرد که چرا خداوند عده ای را گمراه میکند؟   که در پاسخ باید گفت که خداوند ضلالت ابتدایی برای هیچ کس ندارد. به این معنا که خداوند از همان ابتدای آفرینش یک انسان،او را گمراه قرار داده  باشد.بلکه باید گفت؛بعد از آنکه فرد در اعمال خود به دنبال گناهان ولا ابالی گری رفت .نتیجه اعمالش گمراهی است.که این ضلالت به دست خداوند است چنانکه هدایت هم برای کسانی که  تقوای در اعمال دارند؛به دست خداوند است. حضرت استاد مکارم شیرازی  درتفسیر مبارک نمونه درزیر آیه 26 سوره مبارکه بقره ((

إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مٰا بَعُوضَةً فَمٰا فَوْقَهٰا فَأَمَّا اَلَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مٰا ذٰا أَرٰادَ اَللّٰهُ بِهٰذٰا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَ مٰا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ اَلْفٰاسِقِينَ  ﴿البقرة، 26﴾

خداوند از این که (به موجودات ظاهرا کوچکی مانند) پشه، و حتی کمتر از آن، مثال بزند شرم نمی‌کند. (در این میان) آنان که ایمان آورده‌اند، می‌دانند که آن، حقیقتی است از طرف پروردگارشان؛ و اما آنها که راه کفر را پیموده‌اند، (این موضوع را بهانه کرده) می‌گویند: «منظور خداوند از این مثل چه بوده است؟!» (آری،) خدا جمع زیادی را با آن گمراه، و گروه بسیاری را هدایت می‌کند؛ ولی تنها فاسقان را با آن گمراه می‌سازد!)) می فرمایند:

هدايت و ضلالت در قرآن به معنى اجبار بر انتخاب راه درست يا غلط نيست، بلكه بشهادت آيات متعددى از خود قرآن" هدايت" به معنى فراهم آوردن وسائل سعادت و" اضلال" به معنى از بين بردن زمينه‏هاى مساعد است، بدون اينكه جنبه اجبارى به خود بگيرد.و اين فراهم ساختن اسباب (كه نام آن را توفيق مى‏گذاريم) يا بر هم زدن اسباب (كه نام آن را سلب توفيق مى‏گذاريم) نتيجه اعمال خود انسانها است كه اين امور را در پى دارد، پس اگر خدا به كسانى توفيق هدايت مى‏دهد و يا از كسانى توفيق را سلب مى‏كند نتيجه مستقيم اعمال خود آنها است.اين حقيقت را در ضمن يك مثال ساده مى‏توان مشخص ساخت هنگامى كه انسان از كنار يك پرتگاه يا يك رودخانه خطرناك مى‏گذرد هر چه خود را به آن نزديكتر سازد جاى پاى او لغزنده‏تر و احتمال سقوطش بيشتر و احتمال نجات كمتر مى‏شود و هر قدر خود را از آن دور مى‏سازد جاى پاى او محكمتر و مطمئن‏تر مى‏گردد و احتمال سقوطش كمتر مى‏شود، اين يكى هدايت و آن ديگرى ضلالت نام دارد. تفسير نمونه    ج‏1    152

چنانکه حضرت استاد جوادی آملی در کلاس درس تفسیر می فرمودند:اضلال خداند به معنای برداشتن لطف است.وقتی گفته میشود خداوند فردی را گمراه کرد .یعنی لطف وعنایت خاصی را که تاکنون در باره او داشت.اکنون برداشته است.برای توضیح کامل میتوانید به تفسیر تسنیم ذیل  آیه بالا مراجعه فرمایید.

 

 



:: برچسب‌ها: پاسخ به شبهات, سوالات قرآنی, هدایت وضلالت در قرآن, جیر واختیار
نویسنده : amin
تاریخ : یکشنبه سی ام آذر 1393
زمان : 8:19
اهمیت زیارت امام حسین در نا امنی


حدیث بسیار زیبا از کتاب کامل الزیارت:

توضیح:ترس وهراس امکان داردترس از قتل،راهزنان ،بیماری،کمبود امکانات،

حمله تروریست هاوهرچیز دیگری باشد.زیارت امام حسین در این حالت های

مختلف که انسان ترس از خطرات دارد.چه ارزش واهمیتی دارد؟

اهمیت زیارت پیاده روی اربعین



:: برچسب‌ها: زیارت اربعین, داعش, امنیت راه کربلا, زیارت پیاده, عشق امام حسین
نویسنده : amin
تاریخ : یکشنبه نهم آذر 1393
زمان : 13:54
جامعه را زن اداره می کند.


سخنان بسیار مهم حضرت استاد علامه آیت الله جوادی آملی در مورد زنان ودختران

حضرت استاد در کلاس درس تفسیر قرآن درسوره مبارکه زمر به نکات بسیار مهمی در مورد زنان ودختران اشاره کردند.ونظر واقعی اسلام را در بیان اهمیت جایگاه زن وخانواده تبیین فرمودند ودر ضمن نکته دقیقی  نسبت به حضور زنان در  مسابقات قهرمانی  بیان فرمودند. این قسمت از بیانات استاد که شیرینی مضاعفش در شنیدن صوت حضرت استاد است.به همراه صوت  که با سوالات طلاب حاضر در درس نیزهمراه میباشدرا تقدیم شما عزیزان میکنم. لطفا برای استفاده کامل این صوت کوتاه را با دقت تا پایان گوش دهید.

دانلود صوت

گزیده ای از سخنان

تنها جایی که عاطفه را در درون انسان ترزیق میکند آغوش مادر است که کودک این دانشگاه را طی میکند.

تنها کسی که میتواند عاطفه را به جامعه منتقل کند زن است.

جامعه را هرگز با ربا وفشار وخشونت نمیتوان اداره کرد.

عاطفه را گم کرده ایم .فکر میکنیم کمال زن در این است که برود برای ما مدال بیاورد.زن ما ودختر ما پایش را داراز کند کسی را بزند.کجا داریم می رویم این تذهبون

سهم تعیین کننده عاطفه،از مادر است.

عاطفه اگر از جامعه برداشته شود.سنگ روی سنگ بند نمیشود.

جامعه را زن اداره میکند.عاطفه زن اداره میکند.

کار عاطفه دفع خطرات از جامعه است.

آنچه جامعه را به تکامل میرساند مادر است.

حضور والدین در خانه سالمندان مرگ تدریجی است.که بر اثر خلا عاطفه مادر در دوران کودکی است.

عاطقه باید با شیر وآغوش مادر بیاید.

آغوش مادر دانشگاه مهر وعطوفت است که باعث میشود جامعه عطوف شود.



:: برچسب‌ها: نظر اسلام در مورد زنان, حقوق اجتماعی زن, اهمیت تربیت کودک, مادر, شیر مادر
نویسنده : amin
تاریخ : جمعه بیست و پنجم مهر 1393
زمان : 5:28
یک رهبر با تقوا دارم


هدیه ای که رهبر معظم انقلاب نپذیرفتند...!!!

روزی در مجلس شورای اسلامی نمایشگاهی از فعالیت های ساخت عتبات عالیات برپا بود.وقتی باز دید این نمایشگاه رفتم.یکی از خادمان اهل بیت دربازسازی عتبات یک سجاده خیلی کوچک به اندازه یک کف دست به من دادندوخواهش کردند که آن را خدمت مقام معظم رهبری به عنوان هدیه تقدیم کنم وتاکید کردندکه پارچه این سجاده از مجموع پارچه های قبرامام حسین درکربلا است.بعد از مدتی که خدمت مقام معظم رهبری رسیدم.خواستم این هدیه راخدمت ایشان تقدیم کنم.که حضرت آیت الله خامنه ای نپذیرفتند واز من سوال کردند آیا این حلال است.وبعد فرمودند در مورد هدایایی که از عتبات وقبور ائمه برای من می آورند حتی به عنوان تبرک احتیاطا قبول نمیکنم.چون احتمال میدهم اینها وقف حرم شده باشد.که در این صورت استفاده ازآنها شبهه ناک است.وایشان این هدیه را به احتمال اینکه حرام باشد نپذیرفتند. (  حجه الاسلام والمسلمین آقا تهرانی پنجشنبه 18اردیبهشت93 درس اخلاق،سایت اطلاع رسانی)

باز نشر:جهان نیوز 

          جوان انقلابی

          حرف تو



:: برچسب‌ها: تقوای مقام معظم رهبری, اخلاص رهبری, هدیه ای که رهبر نپذیرفتند, ولایت فقیه, عدالت ولایت فقیه
نویسنده : amin
تاریخ : چهارشنبه بیست و ششم شهریور 1393
زمان : 7:31
مسجدطراز اسلامی یا تالارعزاداری


چند وقتی است که در مساجد کشورمان برگزاری مراسم ختم و ترحیم بسیار متداول شده است.هرچند این امر در گذشته نیز وجود داشته اما اینگونه رایج نبوده است. اگر همه مردم مسلمان اهل مسجد باشند.ودر همه روزهای شادی وغم با مسجد باشند .برگزاری مراسم ختم جای اشکالی ندارد.اما از آنجایی که بسیاری از مردم فقط برای مراسم ختم در مساجد حضور پیدا میکنند.مسجد رابه عنوان یک غزا خانه و تالار عزاداری می‌شناسد.پس برگزاری مراسم ختم در مساجد یک حرکت ضد فرهنگی مخالف با جایگاه واقعی مساجد میباشد.اگر نشرفرهنگ دینی جامعه به سطحی برسد که بتوان مجالس عقد عروسی را در مسجد برگزاری کرد.برگزاری مجلس ختم هم جا دارد.

 


نویسنده : amin
تاریخ : پنجشنبه سیزدهم شهریور 1393
زمان : 15:2
شب قدر


شب قدر است وطی شد نامه هجر

سلام فیه حتی مطلع الفجر

سفارش شده در تمام روزها و شبهاي ماه رمضان، دعا براي امام‏ زمان‏ (عج)بکنیم .شب‏ قدر ملائكه خدمت حضرت مي‏رسند.ومقدارات یکسال انسان ها انجام میشود.از بهترین زمان های توسل به حضرت در شب قدر میباشد.

آيت الله صافي می فرمایند: از جمله وظايف مهم شب قدر تجديد عهد با ولي امر و خواندن دعاي فرج است.محدث قمي در مفاتیح الجنان دعاي اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ را از اعمال شب قدر نوشته است.



:: برچسب‌ها: امام زمان وشب قدر, امام زمان در شب قدر, شب قدر ودعاامام زمان, شب قدرانتظار امام مهدی
نویسنده : amin
تاریخ : سه شنبه بیست و چهارم تیر 1393
زمان : 9:20
اقتدارمرجعیت شیعه


خداوند را شاکرم همانطور که وعده کرده بودم کتاب اقتدار مرجعیت شیعه در رهبری ومرجعیت حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای که نقد کامل کتاب آقای کدیور به نام ابتذال مرجعیت شیعه است. آماده شد.که به صورت فایل پی دی اف خدمتتان تقدیم میشود .منتظر نظراتتان هستم.

                                          کلیک جهت دانلود فایل

 

 



:: برچسب‌ها: نقد کدیور, مرجعیت شیعه, اجتهاد مقام معظم رهبری, مرجعیت رهبری, مقام علمی آیت الله خامنه ای
نویسنده : amin
تاریخ : شنبه سی و یکم خرداد 1393
زمان : 18:0
خاطره زیبا شهید مطهری از ماه رجب


این الرجبیون؟؟؟

يادم است كه در ماه مبارك رجب‏ در سال 21- كه تابستان بود و به اصفهان رفته بوديم- مى‏رفتيم به درس آقاى حاج‏ آقا رحيم ارباب سلّمه‏ اللَّه تعالى كه از بزرگان هستند. من اين ذكر را اول بار از اين مرد شنيدم. مى‏ديدم كه خيلى كند صحبت مى‏كند و اذكار را بالخصوص خيلى با تأ نّى و حضور قلب مى‏گويد: سُبْحانَ الْالهِ الْجَليلِ، سُبْحانَ مَنْ لايَنْبَغِى التَّسْبيحُ الّا لَهُ، سُبْحانَ ذِى‏الْعِزَّةِ وَالْجَلالِ ... مى‏ديدم اين مرد مرتب اينها را مى‏گفت. چون پيرمرد بود و نمى‏توانست روزه بگيرد، آن را با اين جبران مى‏كرد.
و باز يادم نمى‏رود كه در همان سالها روز بيست و پنجم رجب بود (روز وفات حضرت موسى بن جعفر سلام‏اللَّه عليه)، ما در مدرسه نيماورد اصفهان بوديم، بعدازظهر بود، خوابيده بوديم، از خواب كه بيدار شديم يك وقت صداى مرحوم حاج ميرزا على‏ آقا را شنيدم. ما در آن مدرسه غريبه بوديم، به عنوان تابستان رفته بوديم، ولى طلبه‏ هاى آن مدرسه به مناسبت وفات از ايشان خواهش كرده بودند، آمده بود براى طلبه‏ ها موعظه مى‏كرد و بعد هم ذكر مصيبت. حديث دارد كه در قيامت فرياد مى‏كشند: «أيْنَ الرَّجَبيّون» رجبيون كجا هستند؟ اين مرد با همان آهنگى كه داشت و با آن حال و روحى كه داشت اين تعبير را به كار برد: آن وقتى كه بگويند «أيْنَ الرَّجَبيّون» و ما در پيشگاه پروردگار شرمسار باشيم، در ماه رجب هيچ چيزى نداشته باشيم و اصلًا جزء رجبيّون شمرده نشويم، چه خواهيم كرد؟
غرض اين است: اين ماه، ماه استغفار و عبادت و روزه است و اين سنتها در ميان ما بكلى دارد فراموش مى‏شود. ماه رجب مى‏آيد، بزرگهايمان [متوجه نمى‏شوند] تا چه رسد به بچه‏ ها. كم‏ كم اگر به بچه‏ ها بگوييم ماههاى قمرى را از محرم تا ذى‏الحجه بشمار، نمى‏توانند؛ اصلًا فراموش مى‏كنند كه يك چنين ماه هايى هم وجود داشته است. ولى به هرحال تكليف هرگز از ما ساقط نمى‏شود.(مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى   ج‏27   560   )




:: برچسب‌ها: اخلاق شهید مطهری, شهید مطهری در ماه رجب, خاطرات شهید مطهری, معنویت معلمان, اعمال ماه رجب
نویسنده : amin
تاریخ : چهارشنبه دهم اردیبهشت 1393
زمان : 17:34


.:: This Template By : Theme-Designer.Com ::.